道家呼吸长寿功法

生命就在一呼一吸之间，佛家、道家的修炼法门都非常注重呼吸，本文将介绍道家的3种吐纳行气方法。

行气，呼吸也，是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓｡亦属道家真人练功行气的术语，总称调息。通过有序的吐故纳新而排除胸中､体内各大经络脏器内部的污浊，而吸进新鲜气机以达到促进新陈代谢之目的

因为人体的活力之流在于气，尤其是体内之真气｡气聚则生，气散则亡，而交换气机又在于呼吸｡人从有生命那一刻起，就一分钟也离不开呼吸，有生命的存在就必须有呼吸的伴随｡人三五天不吃饭照样有生命的存在，若三五分钟不呼吸就没有生命的可能｡

气乃人身生命之本，气行则血行，气泄则血凝｡息乃炼功之根蒂，气与息合而为积性存命之本源｡人之呼吸，起于心肺之间，行于通体百脉｡出入于口鼻，一时有一千一百五十息，一昼夜计有一万三千五百息，多则不善，少亦不利｡若倘有增减，久之则非病即亡也｡在道家养生长寿的法门中非常注重吐纳行气的方法，主要流行有三种｡

三种吐纳行气方法

一

顺应息法

主要从调理吞吐呼吸的软硬粗细着手｡

呼吸无声为平息法，吸气有声､呼气无声为柔息法｡

呼吸气中均有声为暴息法(属于炼性功的内壮之法)｡

全息无声为龟息法(属于练命功的高级吐纳大法)｡是以听息入手顺应为用，气从毛孔入，耳孔出｡

 二

停闭息法

凡人之一呼一吸之间(吸-停-呼,或吸-呼之后吸-呼-停)都有一个很自然的间隔停顿的时间，或者说是适当改变呼气与吸气的正反比例，即吸长呼短，或者吸短呼长。

这种纯自然呼吸气的方法，若加以有序化的柔合调节就能更大幅度地促进腹腔内压，而发生周期性的不自然之规律变化，并能增进胸腹腔及内经络系统的血液循环，从而提高和调节整个内脏和消化系统功能的变化｡

三

意识息法

是以意识带动呼吸、而调整吐纳的另类行功方法，仅凭意念启发活动思维，无固定之轨迹，一般采用的是圆运动和螺旋运动的思维程序，而带动和调节整个微呼吸系统。

它是从自然呼吸开始，在心平气和的基础上而逐步形成的微呼吸方式，可顺可逆，可长可短，可定可转，可正可反，可有可无，绵绵缠缠｡但一定要在呼吸非常柔和､匀畅的基础上而进行，是纯自然调节手段和方法｡

呼吸的四宜四忌

一

宜缓､慢､深､匀､细､长

忌急､快､猛､促､暴､短

特别是在初练时，以呼吸四十九度（次）为准。后仍需缓缓增加，切不可一次呼吸至百度以外。

二
 宜洁､净､清､新､幽､静､宽

忌尘､烟､灰､雾､杂､乱､窄

宜于清晨选一宁静宽畅无吵闹，或旷野山林幽静之处所练之。练习期间最好在庭院户外，不可紧闭一狭室之中。

三

宜鼻､耳､窍､毛､孔

忌口､撮､眼､瞪､屁

练气时最忌以口出入。于每次练气开始时，不妨稍用口吐出胸中、肺胃部恶浊之气，并以三度（次）为准。再后之呼吸须使气从鼻孔出入，以防止污恶浊气侵袭肺部之害。并且呼吸时须一气到底，使肺之涨缩､收伸达到极限，才能尽到吐旧纳新之意用。

四
 宜聚､守､平､稳､握

忌散､乱､溢､驰､滞

呼吸时决不能胡思乱想，而影响气路通畅。因为人身之气血，行之于虚，而滞在于实，如在呼吸当中思想散驰、胡思乱想，则气必凝结障害，久之则必成气痞之病，而适得其反损伤健康。

以上诸法实属经验之方，若能常常行之自可受益。至功成之时，则周身之筋脉灵活，骨肉坚实。气与血合而行功，动可遂呼吸而贯注，静则神清而致用，意之所动，气即赴之。倘有局部疾患，以意领之，气到病去，气之功用神乎矣哉｡

人之生命以气为本，以息为先，以心为根，以肾为蒂。息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。人之呼吸若常存心肾之间，则血气自顺，元气自固,，七情不炽，百骸之病皆可消也。
 

然若欲修炼深化则需调息，息调则经络通达，百脉调和而能养真。
 

如此，外能御疾病之生，内可滋脏腑之养。若更能于行、住、坐、卧之中做到行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之气门，卧则守脐下之玄珠，以至生生不息，浩然长存，达到意至而生气，气生则意成。经脉和顺，络脉调匀，腑滋生，相辅相成。正气存内，邪不可侵，自然能气与意合，息与神俱，绵绵长存，无有终时。自然长寿，亦无疾患矣。