能够放下自力的我执，完全仰靠佛愿救度，一切善法，都无妨害，多多益善!我们建讲堂、建念佛堂，我们去扶贫救灾等等，都不成杂行杂善。如果以为念佛不足往生，必须要靠这些善行回向，才可以往生，这样的心，才叫杂行杂善，如果没有这样的心，不叫杂行杂善。

　　怎样乘佛的愿力

　　「望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。」

　　「本愿」就是指第十八大愿，第十八大愿阿弥陀佛的意思、释迦牟尼佛的意思，乃至十方诸佛的意思，都是一样。「意在众生」，这个「众生」就是第十八愿所讲的「十方众生」，也就是弘愿门讲的「一切善恶凡夫」。意在众生怎么样呢?「一向专称弥陀佛名」!

　　我们对照前面所讲，「言弘愿者，如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」到底怎样乘佛的愿力呢?

　　有人讲：「要跟阿弥陀佛一样，发四十八大愿，才能乘上佛的愿力。」谁能做得到?那阿弥陀佛何必发四十八愿?阿弥陀佛发四十八愿正是为我们哪!你这样就跟阿弥陀佛四十八愿不相应了，那你本身就是阿弥陀佛了，我们就念你好了，我们就等你成佛了。法藏菩萨说了「十方众生，若不生者，不取正觉」，你也发了一样的誓愿;法藏菩萨的誓愿是经过五劫的思惟，你思惟了几天哪?法藏菩萨发愿的时候是八地菩萨，又说是古佛再来，我们是什么根机呀?所以，一定要知道，阿弥陀佛的愿行，成为我的愿行，不是我们要发同阿弥陀佛一样的誓愿去往生，那是做不到的。

　　就好像我们坐船过海，人家把船造好了，来救你，你上船就对了!不是让你自己跟科学家、跟造船厂一样，「我也来搞一个设计图，我也来把船造好，再过海。」来不及了!人家开船来接你，你愿意上船，就跟船主的心相应了。你不愿意上船，「好，船主你很伟大，很了不起，我向你学习，也要设计图纸，也造一条船!」这就不相应了。

　　阿弥陀佛开了六字名号大愿船来接我们，我们乘他的愿船，叫做「与佛心相应」。怎么乘?很简单，口称「南无阿弥陀佛」，「一向专称弥陀佛名」。

　　本愿

　　在一开始的时候叫「弘愿」，这个地方「望佛本愿」，说「本愿」，都是一样，一个意思，首尾呼应，宗旨一贯。《观经》开头《序题门》讲「要弘二门判」，到了结尾就讲「要弘废立」，从要门进入弘愿门，所以说「望佛本愿」。

　　「本愿」是指佛的根本誓愿;「弘愿」是指佛的誓愿广大无边，任何人都可以得度。前面讲了定散二善，但不是佛的根本心愿，这个地方才是佛的根本心愿，所以，用词有不同的意味，指的方向是一样的。

　　「弘愿」是说乘佛的大愿业力去往生;这个地方告诉我们这样乘佛的大愿业力，阿弥陀佛的大愿、大业、大力都浓缩、成就在六字名号当中，所以，一向专称弥陀佛名，这就是「本愿」。必得往生!不是一向专称弥陀佛名，就不是本愿。

　　对于本愿念佛，有的人误听，有的人误传，有的人误解。有人讲：「本愿，就是信了就行了，不用念佛。」那不是本愿。善导大师讲：一向专称是本愿!哪里讲不用念佛?从现在，念到死。生命不息，念佛不止，这是本愿。念不出来了，另当别论。

　　有人讲：「本愿是临终时念十句一句去往生，那个不保险。」那当然不保险，那不是本愿。一向专称是本愿。

　　有人讲：「你光念佛，没有信心的体验，不能往生。」那也不是本愿。无论有体验无体验，为往生极乐，口称佛的名号，一向专称，必定往生，是本愿。

　　所以，都落实在「一向专称」四个字里边，这个是非常干脆、非常彻底的。「一向」就没有两向，没有三向，「在家啦，出家啦，善哪，恶啦……」这些想法通通是二向、三向，「一向」是向着阿弥陀佛一佛，不论善恶根机，不论出家在家，不论上智下愚，唯一向口称「南无阿弥陀佛」名号，这个叫本愿。

　　大家要正确理解什么是本愿，理解本愿(弘愿门)和要门的关系

愿以此功德，回向给尽虚空遍法界的所有众生，也回向极乐世界，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。