做父亲的，近不能教子，其余的也就不值一提了
2020-04-28 08:23:53 作者：刘余莉教授 来源： 浏览次数：0
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刘余莉教授《群书治要·礼记》讲座第5讲03
“凡三王教世子。必以礼乐。乐所以修内也。礼所以修外也。礼乐交错于中。发形于外。”这个“三王”，就是指夏、商、周三代之君。“修内”，指消融其邪慝之气。这个“慝”，就是隐匿的意思，有什么才需要隐藏在心底？那就是邪恶、罪恶的念头，才需要隐藏，所以外国人特别强调“隐私权”，中国人呢，没有提出“隐私”，为什么呢？你看司马光先生说：“我平生所为之事没有一件不可与人言。”还需要什么隐私呀？我所作所为都可以给你摆摆，公开地说一说的，还需要“隐私权”吗？那么什么才要隐匿呢？特别是需要隐藏在心底呢？那就是邪恶的、罪恶的念头。“乐所以修内也”，就是通过音乐教育，消融隐藏在心底的邪恶之气，哪怕是起心动念。“礼所以修外也”，这个“修外”，就是指陶铸其恭肃之仪。通过这个礼呀，把人呢，一言一行、一举一动，都有规矩，都有规范，这样呢，就会陶冶、铸成他的恭敬，这种严肃的仪容。 孔颖达疏：“‘乐所以修内也’者，乐是喜乐之事，喜乐从内而生，和谐性情，故云所以修内也。‘礼所以修外也’者，礼是恭敬之事，恭敬是正其容体，容体在表，故所以修外也”。也就是说要用礼来修养人外在的行为、容体。就像《弟子规》中，有很多关于行住坐卧、言行举止的规范，这都是修养人外在的仪容。“礼乐交错于中，发形于外”，这个“中”，就是心中。乐虽然是由心中而生，但是从中而见外，虽然是从心中产生作用，但是，它能够显现在外在；礼虽由外，从外而入中，礼仪虽然是规范你的外表仪容，但是规范得久了，这种恭敬之心也会生起，这就是从外而入中。“是中之与外，皆有礼乐，故云‘礼乐交错于中，谓交间错杂于其情性之中。发形于外，谓宣发形见于身外也’，也就是威仪和美也。”这段话的意思呢，就是说，夏商周三代之君教育世子，必用礼乐。这个乐，是用来熏养内在的心性，这个礼，是用来规范外在的行止，礼乐交互作用于涵养心性之中，表现于外在威仪和美。 “立太傅少傅以养之。太傅审父子君臣之道以示之。少傅奉世子以观太傅之德行而审谕之。太傅在前。少傅在后。入则有保。出则有师。是以教谕而德成也。师也者。教之以事而谕诸德者也。保也者。慎其身以辅翼之而归诸道者也。”这个“养”，就是教的意思，“言养者积浸成长”，这个“养”，就是教，之所以用“养”这个字，就是指，要通过日积月累的浸润，使其逐渐成长。 孙希旦在《礼记集解》中说：“养，谓涵育熏陶以成其德也。”就是通过涵养教育、熏修陶冶，成就他的德行。“示之”就是“修于身以示之，太傅以身教也。审谕，详说其义以晓之，少傅以言教也。”太师和太保也有专门的注释。在孙希旦《礼记集解》中注解，他说：“师、保，即《周礼》之师氏、保氏也。师氏掌教国子以三德、三行，所谓‘教以事而谕诸德’也。保氏掌养国子以道，而教以六艺、六容，所谓‘辅翼之而归诸道’也。” 这个就是太师、太保。太师主管教国子以三德、三行。三德：“一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶也。”三行：“一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。”这个都是太师的职责。太保，他教国子六艺，还有六容。这个六艺就是“礼、乐、射、御、书、数。”六容呢，“一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”那么这呢，是太师和太保的责任。继续解释太师的职责，“师也者，教之以事，而喻诸德者。”这句话的意思是说呢，太师啊，就是教世子以所行之事。“喻”，就是晓的意思。“诸”，就是于的意思。而每事之上，使世子晓喻于德义也。比如说，教之以事亲之事则知孝之德，教之以事长之事则知弟之德。“保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。”这个“保”就是护的意思。“辅”就是相。“翼”就是助。谓护慎世子之身，辅相翼助，使世子而归于道。这段话意思是说设立太傅、少傅之官来教养世子。太傅明辨父子、君臣之道并且示范给世子，就是为世子示范父子、君臣之礼。少傅侍奉世子是通过观察太傅的德行而详解其义。所以太傅是用身教，少傅是用言教，言传身教。世子入学修习之时，有太傅在前，少傅在后。世子在闲居出入之时，入宫有太保，出宫有太师，因此教导明晓而成就德行。为什么他能够成就德行呢？因为有四个人来辅佐世子，不离身后，时时刻刻地提醒他，对他是以言教和身教。太师的职责，是通过教世子如何行事而明其德义；太保的职责，在于使世子谨守其身并予以辅益，因而使他的行为都合于正道，也就说太保要使世子谨守其身，就是精心地来护佑世子。这就是太保的职责。从这里我们也可以看到，中国古人对于王位的继承人的教育十分地重视，有太师、太傅、太保，还有少傅。“是故知为人子，然后可以为人父，知为人臣，然后可以为人君。知事人。然后能使人。君之于世子也。亲则父也。尊则君也。有父之亲。有君之尊。然后兼天下而有之。是故养世子不可不慎也。”因此，知道如何做好儿子，然后才可以做好父亲；知道如何做好臣子，然后才可以做好人君；知道如何侍奉他人，然后才能差使他人。君王对于世子，从亲疏关系而言是父亲，从尊卑关系而言则为君王。既有父亲的亲情，又有君王的尊贵，然后推及于天下百姓而皆有之。所以，培养世子不可不慎重！处于君王、父亲的位置，观察天下之人，如果近不能教谕其子，其余的也就不值一提了。
愿以此文的功德回向给所有读到的朋友。也回向西方极乐世界，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，南无阿弥陀佛。
已有
